晏子者，春秋齐国人也，名婴，字平仲，侏儒身材，伟岸功绩，笑傲政坛五十载，前后相事三君，忠言敢谏，保庙堂不失，勤政亲民，救百姓于疾苦，一身正气，两袖清风，实乃一代名相也。

有的人身躯长大，却渺小如蛆虫。

有的人身躯矮小，却巍然如高山。

无疑，晏子就属于后者。

1 封建臣子的异类：民贵君轻

我之所以写写晏子，非是因他怼得楚王哑口无言的智慧，也非二桃杀三士的机心，更非侍奉三代君王的忠诚，而是因为他民贵君轻的思想。

“民”的概念就是指人，是指除了统治阶层以外的各类人群。《诗经·大雅·假乐》记载“宜民宜人，受禄于天”。《诗经·大雅·生民》记载“厥初生民，时维姜嫄”。此外，古代各类史籍中的“民”，亦被释解为“人民”或“百姓”。

民贵君轻的代表是孟子，提出“得民心者得天下”。在他之前三百年，管仲提出执政之道“始于爱民”。在他之后，汉高祖刘邦也认为“王者以民人为天”，隋炀帝说“非天下以奉一人，乃一人以主天下”，元英宗说：“国非民将何以为君？”

两千年的封建王朝，最贵者莫如王，相术中称为贵不可言。最贱者莫若民，故称一介草民。谁敢真的触犯逆鳞，忤逆君王的旨意？谁又敢为了平民百姓，无视皇权之威，置富贵荣华及身家性命于不顾？

民贵君轻？说说而已吧。君王只是为了自我标榜，书生只会空言论政，谁又能把它落到实处？

唯有晏子。

《晏子春秋·内篇问下》：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”

对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”

又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”

对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”

他是这样说的，也是这样做的。

晏子乃三朝老臣，先后侍奉灵公、庄公、景公，执政五十余年，见惯了潮起潮涌、风云变幻。

五十年里，他作为一国之相，始终坚持以民为本，时刻不忘把民众疾苦挂在心头，反对统治者横征暴敛，竭力规劝国君体察民情、体恤百姓，多次劝谏减轻税赋，减少滥刑，节省民力，照顾孤寡，为齐国人民做了许多好事，使齐国衰而不亡。

当国君利益与百姓利益发生冲突时，晏子坚定不移地站在百姓这边。

如果有人问他：你是为国君说话，还是为百姓说话？我想他会毫不犹豫地说：自然是百姓！

2.爱国而不愚忠：对君王的不卑不亢

晏子侍奉三代君王，年轻气盛的孔子曾拿来大做文章，说他对国君不能从一而终，是个三心二意的小人，到了齐国却不屑去见他。

晏子听说后，回道：我是以一心侍三人，而非三心侍一人。有的人呐，国君还没换呢，自己就满世界跳槽了，请问这是谁不忠心呢？

孔子竟无言以对：好吧，我错了。毕恭毕敬礼见晏子。

晏子的“一心”何指呢？

这个“心”，是忠于国家之心，关爱百姓之心，而不是对某一个君王个人的愚忠之心。

铁打的相国，流水的君王。国君对晏子来说，并不算多大的事儿。

看了很多的记载，从未发现晏子对君王的战战兢兢诚惶诚恐，甚至从点滴中还可以看出晏子对君王并不敬重，一言不合就批评。别说春秋，就是整个封建王朝，有哪个臣子不把君王当做至高无上的存在呢？

不卑不亢，宠荣不惊。在他眼里，君王好像只是自己不听话的学生。

这境界，这格局，这胸襟，让我很是惊讶，一度怀疑他超越了时代。

凭这一点，足以称圣，远远超过了被称为圣人的孔子。

孔子见国君时毕恭毕敬，唯恐礼数不周，弯腰驼背、小步慢走，大气不敢喘一口。见完国君才轻松下来，开心得小鸟一样，走路都张开翅膀。当上司寇后洋洋得意，几乎忘了自己姓什么，被子路一顿臭骂。

唉，这种谄媚和患得患失，和晏子差了何止几条街？

无论君王是“明君”还是“昏君”，晏子都会竭心尽力去侍奉，因为可以力所能及地为百姓谋利益。正所谓“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。

如果因为君王昏庸无道，就拂袖而去，独善其身，像后生小子屈原那样，个人美名是留下了，对百姓又于事何补呢？

在对待三位君王的问题上，虽然晏子工作勤勤恳恳，立下汗马功劳，但是对三君的私德，晏子却有自己独立的看法，从不盲从。

齐灵公时期，晋国来攻打。灵公领军，结果战败，吓得灵公赶紧跑进临淄城，打死都不出来。晏婴苦劝不听，气愤地说：“火车跑得快，全靠车头带，国君是个胆小鬼，军队岂能不败！”

齐庄公，因为喜欢给臣子戴绿帽子，而且明目张胆，一戴就是数顶，层层叠叠裹得臣子大脑袋发热，一怒之下把齐庄公给宰了。

有人邀请晏子：喂！国君死了，你我都是国君的忠臣，赶快一道死吧，晚了尸体就凉了！

晏子回答很经典：国君如果是为国牺牲我当然奉陪，如果为国逃亡我也跟从，但TMD是强J人妻未遂被杀，我怎能为这么个二货而死！

齐景公有一回对晏子出脑筋急转弯：“为什么东海的水是红色的，还长着一棵只开花不结果的枣树？”

晏子正儿八经的回答: “秦缪公乘船经过，把包着蒸枣的布扔到水里，染成了红色；蒸熟的枣长在水里，当然只开花不结果。”

景公一愣：“靠，你在开玩笑吧，哪里会有这样的事？”

晏子毫无表情：“是你先开玩笑的。”

晏子出使晋国，晋国上大夫叔向是晏子的老朋友，问他:“齐国现在是个什么情况？”

晏婴回答说: “唉，齐国马上要完蛋了！国君只懂搜刮百姓，国库富得流油，百姓穷的掉渣，而且滥施酷刑，动不动就砍人手脚，搞得天怒人怨。反过来陈氏却不断对百姓施恩，百姓都跑他那里了。我看，用不了多久齐国就姓陈了。”

由此可见，晏子对君王没有丝毫的奴颜屈膝，更没有把他自作自己的主子、心上的神祗，只是以平常心视之。正因如此，才能客观冷静地看待君王的所作所为，正确的作出判断分析，像清朝的李鸿章，一心一意做好国家的裱糊匠。

3.敢言巧谏：为民请命的策略

刘向：晏子事齐灵公、庄公、景公，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。

晏子身为齐相，除了处理政务外，流传最多的是他对君王的规劝谏言。

这一方面是因他爱国爱民之心，不愿看到齐国堕落百姓受苦；另一方面也是运气不好，碰上的三个国君皆是昏聩无道贪图享乐之辈，一不留神就犯错，使晏子这个管家操碎了心。

倘若遇到的是齐桓公那样的明主，晏子功绩不在管仲之下，齐国中兴大有可望。

伴君如伴虎，此理千古不移。

晏子伴虎三代，常捋虎须，竟然不被虎吞，何也？

非虎良善，晏子注重策略耳。

以下几则事例可以证明。

寒冬腊月，天降大雪，三日不绝，积雪盈尺。

齐景公身披狐裘，站在熊熊燃烧的炉火旁，抬头仰望45度角的天空，百思不得其解：“怪哉！怪哉！这大雪下了好几天，寡人为什么一点不觉得冷呢？真乃千古奇事，千古奇事啊！”

晏子一口老血差点没喷出来：你TM里三层外三层裹得跟个大粽子似的，怎知室外的寒冷！

当然嘴上不能这么说：“大王身披狐裘，室暖如春，自感舒适。可知平民百姓衣不蔽体，食不果腹，家无生火之薪，卧无过冬棉被，叫天不应叫地不灵，实悲惨之极也。我听闻尧舜自己吃饱就想着饥饿的人，自己暖和就想着受寒的人，自己舒适就想着劳苦的人。大王爱民如子，有尧舜之风，何不救济难民，以示王者仁爱，成就旷世美名？”

齐景公当场被忽悠得找不着北，立刻下令宫中取出衣物粮食，发放给饥寒交迫的百姓。

景公兴致大发，到郊外出游，忽然看到路边几具死尸，大呼晦气，赶忙躲避。

晏子赶忙上前：“大王出游，附近的百姓竟然不夹道欢迎，反而死尸遍地，太可气了。”

景公道：“可不是咋地！卿言甚合寡人之意。”

晏子接着说：“先君桓公在世时，每次出游，看到路上有饥饿的人就给他们食物，看到生病的人就给他钱看病，还下令周边的人不用交税。所以百姓都争相欢迎桓公。大王您就不一样了，搜刮民财唯恐不尽，耗竭民力唯恐不绝，百姓穷困不堪、饥寒交迫、饿殍载道，又怎么会对君王感恩呢？百姓不拥戴国君，我担心大王的王位不保啊，又怎么重现桓公时的盛世呢？”

景公如醍醐灌顶：“幸亏相国提醒，不然寡人又犯错了。”于是下令敛葬死尸，拿出钱粮救济贫民，并免除周边百姓一年劳役。

一次，烛邹不小心把景公的爱鸟放跑了。景公大怒，必杀烛邹，谁求情都不好使。

晏子说：“烛邹该死，大王做得对。为了让大王杀得痛快，请让我宣读一下烛邹的罪状，让天下都知道大王的英明神武。”

景公心想这老儿真会来事，喜滋滋地答应了。

晏子严厉地斥责烛邹：“第一罪：身为看鸟员，没能把鸟看住，失职；第二罪：使大王为一只鸟杀人，浪费大王的体力，不敬；第三罪：此事传扬出去，让大王背负重鸟轻人的恶名，诸侯都会看不起大王和我们齐国，你真是罪恶滔天！大王请杀。”

景公十分尴尬：相国别说了，寡人都明白。于是把烛邹放了。

我们看到，晏子之所以谏言成功，最高明的地方，并不是巧言令色，说君王爱听的话，而是从道理上处处为君王着想，使自己想办的事儿和君王的利益保持一致，让君王感到确实是为了自己，这才能从谏如流、心悦诚服啊。

也正是因此，虽然晏子常常面刺君王之失，反而得到君王的信任。

有多信任呢？

景公外出游玩，走到一半的时候收到晏子病重的消息，立刻取消一切行程往回赶。走了一段嫌太慢，于是换了一辆马车。又走了一段，还嫌慢，夺过马夫的鞭子自己赶车。再走了一段还是嫌慢，干脆从车上跳下来跑步走。

晏子去世后，景公哭得鼻子一把泪一把，完全不顾忌君王的礼节。

君今不幸离人世，国有疑难可问谁？

4.三送三辞：清廉之风山高水长

在晏子之前，齐国还有一位有名的相国，就是辅佐齐桓公称霸诸侯的管仲。两人前后辉映，日月同光，世称“管晏”。

这两人相比，谁更受人尊敬呢？后人苏辙给出了答案。

苏辙：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义，笃于礼，管子盖有愧焉。”

管仲的缺点是奢，晏子的特点是廉。

晏子一生恪守清廉节俭，身为一国之相，住的是老房子，出门坐的是破车，拉车的是瘦弱的老马，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧衣，一件狐裘穿了三十年。

《史记·管晏列传》：“（晏婴）以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”

《晏子春秋》：“晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食、五卯、苔菜而已。”

晏子的工资很高，为什么还这么简朴，是不是沽名钓誉？

面对景公和同僚的责问，晏子这样回答：上行下效啊！我身为相国，百官和百姓都看着呢，我奢侈一点点，他们就会奢侈一大片；我腐败一天，他们就会腐败一年。我如果带头腐败，还怎么去要求别人节俭呢？

景公看到晏子穿的衣服春夏秋冬来来回回就这几件，旧的不成样子，洗得都掉色了，于是要赏赐他价值千金的白狐裘皮、黑豹衣襟，这才配得上我大齐相国的身份嘛，派得力干将梁丘据办这事。

梁丘据屁颠屁颠地跑到晏子家，来回几次都跑断腿了，最终还是无功而返，晏子坚辞不受。

景公心想：嘴上无毛办事不牢，小梁办事就是不行，还得老子亲自出马。对晏子说：“这衣服是情侣装，你一件我一件，穿上多好看！你如果不要，寡人也不穿了，你忍心让大好衣裳白白放烂吗！”心想话说到这份上，这点面子也不给吗？

晏子说：“臣子怎能穿和君主一样的衣服，这是越礼的行为，绝不可以！”就是不给。

景公越想越气，我堂堂一个国君，赐臣子东西竟赐不下去，伤自尊！不行，再来，这回赏房子。

晏子家在闹市，房子低矮潮湿，和平民百姓杂居，出门就是集市，人来人往，嘈杂鼎沸。景公老早就看不过眼了，这是丢我的人呐，于是让他搬到一所新建的华美大宅子里。晏子留恋故居，不去。要给他原地新建房子，晏子不让。

景公想出一个办法，借故将晏子调走，趁他不在家，把他周围的邻居全部迁走，把破房子拆掉，原地建了新房，生米煮成熟饭，看你咋地！

晏子听说后，怒了：小子，跟我玩这个，爷就没办法了吗？找人给景公捎话：把房子拆掉，把邻居一户不漏请回来，否则我就不进城，看谁耗得过谁！

两人拉锯多日，最终景公认怂。

景公还不死心，豪宅华服你不要，这回送美女总成了吧。男人嘛，谁不知道谁呢？

景公到晏子家喝酒，喝嗨了的时候，景公拍着晏子的肩说：“你家这黄脸婆，又老又丑，刚才我看她一眼差点连酒都吐了，先生却天天和她同吃同住，真是难为你了。不如这样，你把她休了，寡人给你找个年轻漂亮的。比如我女儿怎么样？追她的小伙可是排成排！”

晏子起身郑重地回答：“不妥，我可高攀不上。我老婆虽然现在人老珠黄了，但当年也是方圆百里一枝花，嫁我的时候年轻貌美如花似玉，她把自己的一生托付给我，陪我同甘共苦，到老了我如果抛弃他，还是个人吗？”

景公一心想当晏子的岳丈，结果泡汤了。

司马迁说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”

我说，晏子一生清廉，严于律己，美人送于前不动心，华服送于前不易色，豪宅送于前而不入，真君子也。见君王不卑，见百姓不亢。理内政清明，腹公正无私。使外国不辱，卫大齐尊严。日三谏其君，救黎民于水火。真乃一代圣人，一代智者，一代贤士。

大哉，晏子。伟哉，晏子。

结语

我庆幸，晏子生在了孔子之前。

那是一个儒家未起百家争鸣的黄金时代。

那是一个文士可以站起来的时代。

那是一个有骨头和血性的时代。

我尊敬孔子的学识，可是两千年根深蒂固的奴性，儒家功不可没。

孔子当个小官就眉飞色舞，当个大官便得意忘形，得国君一见心里乐开了花，走路都不会了，和晏子的境界实有天壤之别。

李雪健的宋江招安时屁股撅得老高，把这份奴性演绎的淋漓尽致。

虽然，儒家文化有其精华，可经过历代统治者的断章取义，择其糟粕而宣之，择其精华而改之，儒家已面目全非。

新文化运动“打倒孔家店，救出孔夫子”，伟人诗云“孔学名高实秕糠”，是社会的进步。

当下社会，面对上司，点头哈腰、谄媚逢迎者依然大有人在，如断脊之犬，摇尾甚欢。

根除这种奴性，未来的路还很长。

The End

参考资料：

《晏子春秋》

《史记·管晏列传》

苏辙《晏子传论》