八年级语文上册二十四课为《愚公移山》，其为我国古代神话，知之者众。
文末，天帝感其诚，命夸娥氏二子移山于他处，愚公之愿终得遂也。读者亦欣欣然，以为以愚公之至诚，彼当有是终也。
然彼为神话矣，论之现实，虽愚公挖山不止，果能遂移之哉？又焉有神祇助之？智叟难之，而愚公驳曰：“虽我之死，有子存焉，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何若而不平？”
观愚公之言，似是而非也。其本人诚笃志，自不待言，而其子孙果能述其遗志乎？或曰：“文中明言‘遂率子孙荷担者三夫’，可见其子孙亦有志于移山也。何遽不能继祖父之志乎？”对曰：“移山之谋，首倡于愚公，其子孙，和之者也，盖其子或希父意，或欲示孝行于外，愚公在，或能勉强行之，愚公既死，将何以哉？至若其孙，孺子也，不更事，视移山为戏耳，及长，能志之哉？”
且夫移山者，大事也，非数世可就。每世之人亦必竭其精力，愚公者，古人也，其世课役必重，养生自顾尚无余力，岂暇终日废正务而事无用也乎？奈田地何？奈蚕丝何？
愚公所以欲移山者，以其惩山北之塞，出入之迂也。盖愚公一家常如山外者也。既如此，盍径移其家于外，岂不更便，何终日劳苦且累子孙哉！
总之，愚公移山，作为神话，读者或可感愚公之至诚，映之现实，移山之举，必为空想，终难酬矣！
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