石钟山记原文拼音？ 石钟山记原文及翻译注释？

石钟山记注音版原文？

《shuǐ jīng 》yún ：“péng lí zhī kǒu yǒu shí zhōng shān yān 。”《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”

lì yuán yǐ wéi xià lín shēn tán ，wēi fēng gǔ làng ，shuǐ shí xiàng bó ，shēng rú hóng zhōng 。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

shì shuō yě ，rén cháng yí zhī 。jīn yǐ zhōng qìng zhì shuǐ zhōng ，suī dà fēng làng bú néng míng yě ，ér kuàng shí hū ！是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

zhì táng lǐ bó shǐ fǎng qí yí zōng ，dé shuāng shí yú tán shàng ，kòu ér líng zhī ，nán shēng hán hú ，běi yīn qīng yuè ，fú zhǐ xiǎng téng ，yú yùn xú xiē 。至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

zì yǐ wéi dé zhī yǐ 。rán shì shuō yě ，yú yóu yí zhī 。shí zhī kēng rán yǒu shēng zhě ，suǒ zài jiē shì yě ，ér cǐ dú yǐ zhōng míng ，hé zāi ？自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

yuán fēng qī nián liù yuè dīng chǒu ，yú zì qí ān zhōu háng shì lín rǔ ，ér zhǎng zǐ mài jiāng fù ráo zhī dé xìng wèi ，sòng zhī zhì hú kǒu ，yīn dé guān suǒ wèi shí zhōng zhě 。元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

sì sēng shǐ xiǎo tóng chí fǔ ，yú luàn shí jiān zé qí yī èr kòu zhī ，kōng kōng yān 。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

yú gù xiào ér bú xìn yě 。zhì mò yè yuè míng ，dú yǔ mài chéng xiǎo zhōu ，zhì jué bì xià 。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。

dà shí cè lì qiān chǐ ，rú měng shòu qí guǐ ，sēn rán yù bó rén ；ér shān shàng qī gǔ ，wén rén shēng yì jīng qǐ ，zhé zhé yún xiāo jiān ；yòu yǒu ruò lǎo rén ké qiě xiào yú shān gǔ zhōng zhě ，huò yuē cǐ guàn hè yě 。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

yú fāng xīn dòng yù hái ，ér dà shēng fā yú shuǐ shàng ，cēng hóng rú zhōng gǔ bú jué 。zhōu rén dà kǒng 。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。

xú ér chá zhī ，zé shān xià jiē shí xué xià ，bú zhī qí qiǎn shēn ，wēi bō rù yān ，hán dàn péng pài ér wéi cǐ yě 。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

zhōu huí zhì liǎng shān jiān ，jiāng rù gǎng kǒu ，yǒu dà shí dāng zhōng liú ，kě zuò bǎi rén ，kōng zhōng ér duō qiào ，yǔ fēng shuǐ xiàng tūn tǔ ，yǒu kuǎn kǎn táng tà zhī shēng ，yǔ xiàng zhī cēng hóng zhě xiàng yīng ，rú lè zuò yān 。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

yīn xiào wèi mài yuē ：“rǔ shí zhī hū ？cēng hóng zhě ，zhōu jǐng wáng zhī wú shè yě ；kuǎn kǎn táng tà zhě ，wèi zhuāng zǐ zhī gē zhōng yě 。gǔ zhī rén bú yú qī yě ！”因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

shì bú mù jiàn ěr wén ，ér yì duàn qí yǒu wú ，kě hū ？事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

lì yuán zhī suǒ jiàn wén ，dài yǔ yú tóng ，ér yán zhī bú xiáng ；shì dà fū zhōng bú kěn yǐ xiǎo zhōu yè bó jué bì zhī xià ，gù mò néng zhī ；ér yú gōng shuǐ shī suī zhī ér bú néng yán 。郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

cǐ shì suǒ yǐ bú chuán yě 。ér lòu zhě nǎi yǐ fǔ jīn kǎo jī ér qiú zhī ，zì yǐ wéi dé qí shí 。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

yú shì yǐ jì zhī ，gài tàn lì yuán zhī jiǎn ，ér xiào lǐ bó zhī lòu yě 。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

谁有《石钟山记》全文+翻译+注释？

原文：

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文：

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

注释：

石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。

彭蠡：鄱阳湖的又一名称。

郦元：即郦道元，《水经注》的作者。

鼓：振动。

搏：击，拍。

洪钟：大钟。

是说：这个说法。

磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。

北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。

桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。

余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。

得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。

尤：更加。

铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。

所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。

元丰：宋神宗的年号。

六月丁丑：农历六月初九。

齐安：在今湖北黄州。

临汝：即汝州（今河南临汝）。

赴：这里是赴任、就职的意思。

湖口：今江西湖口。

硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。

莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

森然：形容繁密直立。

搏人：捉人，打人。

栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

磔（zhé）磔：鸟鸣声。

鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

心动：这里是心惊的意思。

噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。

舟人：船夫。

罅（xià）：裂缝。

涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。

为此：形成这种声音。

中流：水流的中心。

空中：中间是空的。

窍：窟窿。

窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。

汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。

周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。

魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。

臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。

殆：大概。

终：终究。

渔工水师：渔人（和）船工。

言：指用文字表述、记载。

此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。

陋者：浅陋的人。

以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。

实：指事情的真相。

《石钟山记》教材原文？

石钟山记

作者: 苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老

人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌洪如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌洪者，周景王之无射也；款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也。古之人不余欺也。”

事不目见闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

石钟山记描写方法？

《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分；第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分。

《石钟山记》的记游部分运用了多种表达方式，从整体来说是记叙，但其中又有不少描写，既以叙事过程的波澜起伏取胜，又以景物描写的生动形象取胜，叙事、描写交相烘托。

石钟山记行文思路？

《石钟山记》写于宋神宗元丰七年(1084)六月游石钟山之后。元丰二年(1079)，苏轼受御史李定等人弹劾，以写诗讽刺新法、讪谤朝廷的罪名被捕入御史台狱。出狱后贬黄州(今湖北黄冈县)团练副使。元丰七年移汝州(今河南临汝县)团练副使。苏轼为了送长子苏迈至德兴(今江西德兴县)上任，并看望在筠州(州治在今江西高安县)做官的弟弟苏辙，便从水路绕道江西，然后再北上汝州赴任。他于四月间乘船东下，六月初至九江鄱阳湖口，顺道访询石钟山，对此山名的来历作了实地考察、探究，并信手写下了这篇著名的游记散文。

全文共分三段。

第一段(开头至“何哉”)，介绍前人解释石钟山得名原因的两种说法，并对此提出怀疑，交代了探访石钟山的缘由。

文章开篇即引证《水经注》，点出石钟山的地理位置。然后连揭两疑。先叙郦道元的说法：石钟山下临深潭，山石受到风浪冲击，发出洪钟般的响声，因而取名“石钟”。作者接着用“是说也，人常疑之”一转，提出疑问：“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”此于质疑中含有反驳。石钟山有无特殊之处，郦道元“言之不详”，这就为文末“叹郦元之简”设下伏笔。作者又叙唐人李渤的说法，接之以“自以为得之矣”、“余尤疑之”，加以讽刺和否定，提出更大的怀疑。因为处处有石，石石有声，故此说不能说明该山“独以钟名”的特殊原因。作者于质疑、反驳之中又透出对李说的鄙夷轻蔑之情，为文末“笑李渤之陋”埋下伏笔。这一段连驳两疑，摆出问题，为下文亲作探究、实地考察作了铺垫。

第二段(“元丰七年六月丁丑”至“古之人不余欺也”)，叙述作者亲游石钟山和探究其得名原因的经过、见闻，提出己见，以解上述两疑。这一段又可分三层。

第一层至“因得观所谓石钟者”，以简练的笔墨交代了游山的时间、缘由、同游者。

第二层至“余固笑而不信也”，上承李渤之说，写寺僧扣石验证之举，这亦是当年李渤的故伎重演，故作者见之“固笑而不信”。此句是“余尤疑之”的形象化写照。它否定了李说，证明己疑有理。

第三层至本段结束，写乘舟夜游石钟山考察的经过。这是本段的重点部分。作者描写极为细致。这一层回应郦道元之说，实地探究“微风鼓浪，水石相搏”的情景。作者先写夜泊绝壁之下的恐怖景象。首先映入眼帘的是山陡石骇之景，作者用“侧立千尺”，夸张描写山石的险怪，接着又用“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的妙喻，写出山石令人望而生畏的动态感。其次传入耳中的是“栖鹘闻人声亦惊起，磔磔云霄间”的惊飞声，还有颧鹤“若老人咳且笑于山谷中”的怪叫声。深潭绝壁，静夜闻声，足以使人心惊魄动。作者在这儿通过描写山石、栖鹘、鹳鹤等富有特征的形象，渲染了环境的恐怖气氛，以此烘托出作者为求真谛而不避艰险的探索精神，同时亦为下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”，说明了原因。

正当作者“心动欲还”、“舟人大恐”之际，忽闻有“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，作者转惊为喜，这不正是自己所要寻求的“石钟”之声吗！接着，作者“徐而察之”，终于发现了这一钟鸣声响的来源。其后，又发现另一种“窾坎镗鞳之声”的来源。产生这两种钟鸣之声，前者是因为“山下皆石穴罅”，“微波入焉，涵淡澎湃”；后者是因为大石“空中而多窍，与风水相吞吐”。这两种情形都可概括为“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。可见郦道元之说是有道理的，但失之笼统。苏轼此番访询，探得了“水石相搏”的具体情形，对郦说作了重要补充。

最后，作者借与苏迈的谈话，将上述两种声响与古代钟名相联，点出了以钟名山的原因，彻底揭开了这个谜底，故发出了“古之人不余欺也”的感叹。言语之中，流露出作者对自己考察结果洋洋自得、沾沾自喜的心情。

这一段连破上述两桩疑案，对于李说之疑，因其“陋”，故不屑详驳，则数语带过，对于郦说之疑，因其“简”，故以详情补之，则描叙翔实。

第三段(“事不目见耳闻”至篇终)，抒写探访获得结论之后的感想，点示全文中心思想。作者基于对上段探访经过的描叙，在此发表了一段议论。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”反问的句式，写出了作者的感想，亦点明了文章的主题：凡事不可轻信成说，妄自臆断，而必须实地调查、“目见耳闻”，以求事物真谛。

接着从三方面分析了石钟山命名原因“世所以不传”的缘故：郦道元“言之不详”，是其一；士大夫不肯亲临其境，实地探访，是其二；“渔工水师虽知而不能言”，是其三。另有一种人，虽也作了一番实地考究，但由于浮于事物的表面和片面，还自以为结论正确，其实言之不确，终成误传，李渤即属此“陋者”。文章结尾：“叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”作者以此感叹收束全文，与篇首遥相呼应，点明本文作意，深化了主题思想。

这篇文章通过对石钟山得名原因的探求，提倡“目见耳闻”的调查研究，反对主观臆断的作风。这个主题显然具有积极意义。文中所表现的作者探索真理、求真求实的精神及其朴素唯物主义思想，在北宋唯心主义理学盛行之时，更是难能可贵。当然，苏轼那种限于表面现象的实地调查，本身有其局限。

明清时就有人认为苏轼关于石钟山命名原因的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”这种因形得名而非因声得名的说法，或许更有道理。

这篇游记不同于一般的写景记游之作。它的内容虽是记游，但中心却是说理，且说理中含有辨析，所以作者在文中将描叙与议论有机地结合在一起，形成了本文在写作技巧上的最大特色。全文的立足点是议论，但这议论又是通过描叙来完成的

。第一段介绍郦、李两说，是叙述；提出质疑，是议论。这段可谓夹叙夹议。第二段主要是描叙，但对苏迈的谈话中又含有议论的成分，这是寓议于叙。第三段全是议论，但其基础又是第二段的描叙。总之，本文从整体上看，描叙与议论是密不可分的。作者既示之以形，又说之以理，使人既有感性的印象，又获理性的启示。另外，本文采用了双线并进的结构方式。一是郦说，一是李说，首段先后摆出；次段先验李说，再验郦说，交错进行，显出变化。末段又先叹郦说，再笑李说，呼应篇首。这样的结构方式，便于读者对两说进行对比，也便于读者将苏说与另两说进行对比。文章的景物描写虽然不多，但能达到静中有动，动静结合的境地，尤其是大石、栖鹘、鹳鹤的描写，读后印象良深。本文的语言亦精炼、准确，富有感情色彩，表现了作者运用语言的卓越才能。