答司马谏议书原文及翻译？答司马迁谏议书故事？

月和纪 • 2022-01-13 09:03:54 • 投稿

答司马迁谏议书原文？

原文

某启：

昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

答司马谏议书原文及翻译？答司马迁谏议书故事？

答司马迁谏议书？

答司马谏议书

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所重，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动

举先王之政以兴除弊不为生事中举？

举：施行，办理。

句子的意思是：施行先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非。

出自宋代王安石的《答司马谏议书》：某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

答司马谏议书特一字多义？

下面是《答司马谏议书》（本课）的三个一词多义于：问道于盲向（告之于帝——《愚公移山》）怒形于色在（战于长勺——《曹刿论战》）嫁祸于人给（以授之于有司——《答司马谏议书》）老于世故对于（于其身也，则耻师焉——《师说》）青出于蓝从（子墨子闻之起于鲁——《墨子·公输》而胜于蓝比（苛政猛于虎——《捕蛇者说》）度：已得履，乃曰：“吾忘持度。” （《郑人买履》）盘庚不为怨者故改其度。（《答司马谏议书》）万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》）度义而后动，是而不见其可悔故也。（《答司马谏议书〉）修：乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

名实已明而天下之理得名的意思？

意思就是指如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。

出自宋代王安石的《答司马谏议书》。

原文

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

译文

本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。