南朝四百八十寺中的南朝指什么(南朝四百八十寺第一寺在哪)

南朝四百八十寺中的南朝指什么

南朝（公元420年—公元589年）是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称。自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。南朝讲的这四个国家，宋、齐、梁、陈。但南朝四百八十寺主要还是讲的梁朝时的佛寺规模。武帝是个出了名的信佛皇帝，曾三次舍身佛寺。建寺无数，其中以最有名。因此此诗中南朝，主要讲梁朝。梁武帝时期，佛寺已经超过了五百座，因此四百八十寺不是夸张。

南朝四百八十寺第一寺在哪

1、南朝四百八十寺第一寺是鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上。

2、鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），至今已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。

3、鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。

南朝四百八十寺有哪些寺

1、南朝四百八十寺包含以下寺庙：建初寺、长干寺、高座寺、白马寺、延兴寺、建福寺、庄严寺、栖禅寺、何皇后寺、彭城寺、东安寺、祗洹寺、瓦官寺、波提寺、安乐寺、新亭寺、中寺、冶城寺、太后寺、法王寺、白塔寺、枳园寺、越城寺、开福寺、归善寺、道场寺、崇明寺、延贤寺、青园寺、禅众寺、护身寺、耆阇寺、招提寺、简靖寺、天宝寺、长寿寺、祈泽寺、平陆寺、高台寺、罽宝寺、道林寺、竹林寺、迦毗罗寺、上定林寺、下定林寺、严林寺、宋心寺、报恩寺、青园尼、南园寺、龙华寺、南林寺、永丰寺、崇福寺、宋熙寺、善居寺、竹园寺、铁索罗寺、灵鹫寺、王国寺、延寿寺、乌衣寺、齐福寺、天竺寺、禅冈寺、司徒寺、法轮寺、南涧寺、大庄严寺、幽栖寺、何园寺、灵曜寺、多宝寺、北多宝寺、长乐寺、药王寺、栖元寺、新安寺、外国寺、禅林寺、湘宫寺、兴业寺、永安寺、天保寺、正胜寺、兴皇寺、灵根寺、灵基寺、延祚寺、闲心寺、正觉寺、龙渊寺、灵味寺、天王寺、旷野寺、隐静寺、建元寺毗耶离寺、正观寺、崇圣寺、齐众造寺、孔子寺、大仁寺、齐福寺、兴福寺、洞云寺、山茨寺、太昌寺、隐灵寺、齐安寺、普宏寺、禅灵寺、集善寺、法云寺、石室寺、栖霞寺、草堂寺、齐隆寺、齐熙寺、齐古寺、胜善寺、法音寺、慧眼寺、慧度寺、新林法王寺、永建寺、元垢寺、佛窟寺、仙窟寺、虎窟寺、常乐寺、敬业寺、净居寺、小庄严寺、光宅寺、萧帝寺、明庆寺、涅槃寺、翠微寺、皇宅寺、本业寺、解脱寺、净名寺、幕府寺、同行寺、法清寺、永庆寺、劝善寺、开善寺、庆云寺、杜桂寺、观音寺、资圣寺、佛坛寺、永泰寺、天光寺、建陵寺、栖隐寺、惠日寺、大爱敬寺、神山寺、永明寺、果愿尼寺、须陀寺、极信尼寺、福静寺、静福寺、梁众造寺、建业寺、慈觉寺、善觉寺、同泰寺、北寺、清云寺、园居尼寺、禅严寺、法苑寺、大心寺、华严寺、方乐寺、东林寺、蒋山头陀寺、万福尼寺、本愿尼寺、普光寺、化成寺、慈恩寺、善业尼寺、寒林寺、金口寺、福兴寺、天中寺、一乘寺、归来寺、飞流寺、甘露鼓寺、梁安寺、宣业寺、福成寺、定果寺、灵光寺、履道寺、渴寒寺、山齐寺、到公寺、景公寺、幽严寺、青山幽严寺、仪香尼寺、灵隐寺、宣明寺、天皇寺、怀安寺、慧福尼寺、国胜寺、杨都寺、栖灵寺、大皇寺、宝田寺、证圣寺、宝城寺、义和寺、四无畏寺。

2、诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

3、《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝四百八十寺原文翻译及赏析

1、原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

2、译文：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

3、赏析：这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

4、杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

南朝四百八十寺多少楼台烟雨中意思

1、南朝四百八十寺多少楼台烟雨中意思：昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

2、原诗：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、赏析：前2句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”描写了江南的秀丽景色，表达了对江南风景的赞美之情。后2句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”表面上是写江南的景观——寺庙，实则是抒情。南朝修建的那么多宏伟壮观的庙宇楼台如今都繁华不再，表达了万事万物经不住历史长河的洗涤，终为土灰。是人借此讽刺唐统治者要引以为戒，多为民谋福利。