从公共关系角度分析祸起萧墙和子产不毁乡校两个给我们什么启示？子产不毁乡校注音？

从公共关系角度分析祸起萧墙和子产不毁乡校两个给我们什么启示？

子产不毁乡校，告诉人们，做事要通情达理，如同大禹治水，懂得疏通引导。

萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。

1成语意思

萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。

2成语典故

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙”

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”

从公共关系角度分析祸起萧墙和子产不毁乡校两个给我们什么启示？子产不毁乡校注音？

子产不毁乡校注音？

子产不毁乡校注音是:zǐ chǎn bù huǐ xiāng xiào，分别是三声三声四声三声一声四声。

另外，子可以组词为:女子，男子，帽子，母子，子女，妻子，父子，子女双全，胜天半子。

产可以组词为:生产，产量，产后，产假，产检，产权。

不可以组词为:不是，不说，不停，不听，不好，不要。

毁可以组词为:毁灭，摧毁。

乡可以组词为:父老乡亲，亲爱，亲切，亲密。

校可以组词为:学校，校门。

子产不毁乡校的启示是什么？

含义郑国“子产不毁乡校”的故事，就是古代公共关系思想的极好表现。公共关系的目标是在组织与社会之间形成沟通，参与组织决策，争取公众的理解与支持。子产就很好的处理了这方面的问题，他力图消除国家与平民百姓之间的隔阂，努力为大家创造一种宽松的环境。能让大家更轻松的发表意见和心声，这样才能是统治者更好的争取国家与人民的利益，才能赢得民心，很好的明白了“防民之口甚于防川”。启示 “子产不毁乡校”很好的阐明了我国早在春秋战国时期萌发出来的早期公共关系，让我们很好的明白“得民心者得天下，失民心者失天下”，更好的理解了公共关系及其发展情况。

子产不毁乡校,孔子对子产的评价是否合理,为什么？

合理。郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”

孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁，北打下如估”

子产不毁乡校中子产是怎样的人？

子产是中国文明史上一位非常伟大的政治家、外交家、改革家、思想家、教育家。子产姓姬，名侨，郑穆公之孙，郑穆公生公子发，公子发生公孙侨，公孙侨字子产。换言之，他是郑国的公族贵胄，七穆世家之一。他将国家利益视作是其人生的第一要务，且才德兼备，受到侄儿罕虎的推荐与保举，担任郑国的执政官，他的政治才干甚至超越辅佐齐桓公称霸的管仲、辅佐晋文公称霸的狐偃。

子产是春秋后期最优秀的政客，论政治才干才绝对不在管仲、商鞅之下，应该与诸葛亮、张居正相当。论人品，可与叔向、赵武相媲美，他为国家出使四方而不辱君命，如晏婴、蔺相如。更让人振奋的是，他所代表的弱小的郑国，而不是齐、赵，这就更能显示出他的外交才干。子产崇尚周礼，以礼治国，但为了巩固统治，他又敢于革新，铸刑鼎，颁布了中国历史上第一部明文法律。他公私分明、从善如流、知错必改、敢于与抗争与革新，堪称完美